Voici les 20 valeurs importantes pour un esprit sans conflit, un esprit préparé à Atmadivijñana, aspects essentiels du cheminement spirituel et de la croissance intérieure.
Ces principes, enseignés pour la préparation de l'esprit à atmadivijñana (la connaissance de l'âme intérieure), sont profondément enracinés dans les Upanishads et d'autres textes sacrés, dont les Samhitas. Ils guident les individus vers une vie harmonieuse et spirituellement plus significative.
Ces principes nous invitent également à approfondir notre connaissance de SADDVRITTA, les règles éthiques et comportementales qui régissent notre vie quotidienne. Ces deux ensembles de principes sont étroitement liés, offrant une vision holistique de la santé qui intègre la physique, la psychologie et la spiritualité.
• Amanitvam – état de ne pas être Mani (habité d'orgueil ou d'ego); "absence d'orgueil" ou "humilité"; ne pas avoir d'orgueil ou d'arrogance, être humble et sans prétention; s'encourager à l'humilité et à la reconnaissance de l'égalité fondamentale de tous les êtres
• Adambhitvam – état de ne pas être Dambhi (motivé par la tromperie ou l'hypocrisie); "absence d'hypocrisie" ou "sincérité"; ne pas être hypocrite, de ne pas feindre ou dissimuler ses véritables intentions; être authentique et honnête dans ses actions, de ne pas chercher à tromper ou à manipuler les autres.
• Ahimsa – faire preuve de non-violence; "non-violence" ou "absence de violence"; s'abstenir de causer intentionnellement du tort ou de la souffrance à tout être vivant, que ce soit par la parole, l'action ou la pensée; promouvoir la paix, la compassion et le respect envers toute forme de vie.
• Ksantih – faire preuve de patience, tolérance (Pratipaksa-bhAvanA: cultiver des pensées "opposées", développer une attitude mentale positive et saine, évitant les pensées négatives et les intentions impures); développer la capacité de rester calme et stable même dans des situations difficiles.
• Arjavan - faire preuve de d'"alignement", "rectitude", "simplicité"; maintenir un état d'alignement intérieur et extérieur, agir avec intégrité et rester sur le bon chemin moral.
• Acaryopasanam – "servir le maître", les sages; dévotion et respect des etudiants envers l'enseignant, le "guide" en etant devoues a l'etude ; reconnaissants de l'importance de l'enseignement dans la croissance spirituelle personnelle
• Saucam – pureté physique et mentale; pureté intérieure et extérieure, tant sur le plan physique que mental; maintenir une propreté non seulement au niveau physique, en prenant soin de son corps, mais aussi au niveau mental en cultivant des pensées pures et positives
• Sthairyam – fermeté, détermination; stabilité intérieure, détermination et fermeté dans les convictions; rester stable et résolu face aux défis de la vie, demaintenir une posture mentale solide et équilibrée; rester centré, même dans des circonstances difficiles, favorisant ainsi la croissance spirituelle et la santé mentale
• Atmavinigrahah – autodiscipline; capacité de discipliner et de contrôler soi-même, de pratiquer l'autodiscipline dans la vie quotidienne; ne pas simplement suivre l'impulsion immédiate de la volonté, faire preuve de maîtrise de soi et de choisir consciemment des actions qui sont bénéfiques sur le plan physique, mental et spirituel, progresser sur le chemin spirituel et atteindre l'équilibre intérieur.
• Indriyartesu vairagyam - état de détachement de l'idée de plaisir par rapport aux objets des organes des sens; "état de détachement de l'idée de bonheur par rapport aux objets des organes des sens"; capacité de maintenir un détachement mental par rapport aux plaisirs sensoriels et aux objets du monde extérieur; capacité de ne pas dépendre exclusivement des sensations agréables pour trouver le bonheur, mais plutôt de cultiver un état intérieur d'équanimité et de satisfaction indépendamment des stimuli externes; ne pas être excessivement influencé par les hauts et les bas de la vie sensorielle, favorisant ainsi une stabilité émotionnelle et mentale.
• Anahankarah – "absence d'ego" ou "absence de besoin de valoriser les objets"; état d'esprit où l'individu n'est pas attaché à son propre ego et n'a pas le besoin constant de se mettre en avant ou de chercher la reconnaissance; détachement par rapport à l'identification excessive à soi-même, favorisant une attitude plus altruiste et équilibrée; se libérer des préoccupations narcissiques et cultiver des relations plus authentiques avec les autres.
• Janmamrtyujaravyadhiduhkhadosa nudarsanam - "comprendre que dans la vie nous aurons des moments de souffrance et que cela fait partie du processus"; reconnaissance de la réalité inhérente aux cycles de la naissance, de la mort, de la maladie et des souffrances dans la vie; avoir une compréhension lucide et pragmatique des aspects inévitables de l'existence humaine, plutôt que de s'attendre à une vie exempte de difficultés; développer une attitude plus résiliente et une capacité à faire face aux défis avec sagesse.
• Asaktih - "absence de besoin de valoriser les objets"; absence d'attachement excessif ou de dépendance émotionnelle aux objets matériels ou aux situations externes; capacité de maintenir un détachement émotionnel par rapport aux possessions matérielles, reconnaissant que le bonheur durable ne réside pas dans l'attachement excessif aux biens matériels, mais plutôt dans une perspective intérieure équilibrée.
• Anabhisvagahputradaragrhadesu – "ne vous attachez pas trop aux rôles, aux personnes, aux propriétés"; capacité de ne pas s'attacher de manière excessive aux identités, aux relations familiales, aux attachements émotionnels et aux biens matériels; détachement qui permet une plus grande flexibilité et liberté intérieure; etre moins affectée par les fluctuations de la vie et maintenir une paix intérieure indépendamment des circonstances extérieures.
• Nityam samacittamtvam istanisto papattisu - "esprit équilibré dans les hauts et les bas"; maintenir un état d'équilibre mental constant, quelles que soient les circonstances de la vie; rester calme et équilibrée tant dans les moments agréables que dans les moments difficiles; ne pas se laisser pas emporter par les hauts et les bas émotionnels, mais conserver une stabilité intérieure.
• Mayi annanyayogena bhaktih avyabhi Carini - "dévotion exclusive, inébranlable et inaltérée envers le divin, par une union sans faille"; démontrer un engagement total, sans faille et sans distraction, dans sa pratique spirituelle ou sa relation le Créateur, seul objet de dévotion.
• Vivikta essa sevitam – apprécier et de rechercher la solitude ou des moments de calme et de tranquillité; inclination à trouver la paix intérieure et la connexion spirituelle à travers des périodes de retraite ou de méditation, plutôt que de rechercher constamment la compagnie ou l'agitation extérieure.
• Aratih janasamsadi - "absence de grand désir de compagnie"; pas de forte inclination ou désir pour la compagnie des autres; indépendance émotionnelle et capacité à trouver la satisfaction intérieure sans dépendre fortement des relations sociales ou de la compagnie des autres.
• Tattva jñanartha darsanam - "garder à l'esprit le but de la connaissance de la vérité/connaissance de soi"; maintenir la clarté sur l'objectif ultime de la quête de connaissance, qui est la compréhension de la vérité fondamentale ou la réalisation de soi; rester concentré sur la recherche de la sagesse véritable et de la compréhension profonde de la réalité.
• Adhyatma jñana nityatvam - "constance dans la connaissance spirituelle"; maintenir une connaissance spirituelle constante, mettant en évidence la nécessité d'une compréhension continue et régulière des aspects spirituels de la vie; engagement constant dans la croissance spirituelle et la poursuite de la sagesse intérieure.
Namasté
Armanda Dos Santos